FILOSOFIA 6to AÑO A Y B TP 1 PROF GARCIA

EES nº 88

Filosofía 6º  A y B  Profesor: Marcelo García.

 La teoría de las Ideas de Platón (resumen)
Platón afirma que hay una dualidad ontológica y gnoseológica fundamental. Hay dos órdenes ontológicos diferentes por completo y por tanto, dos órdenes gnoseológicos también igualmente diferentes por completo: el kosmosnoetós o mundo inteligible y el kosmosaisthetós o horatós o mundo visible o sensible.
El mundo inteligible consta de esencias eidéticas o Ideas. Las Ideas son esencias, esto es, aquello que hace que una cosa sea lo que es, la determinación en sí de cada cosa. La Idea de Belleza es aquello por lo cual las cosas son bellas.
El mundo sensible, por el contrario, es mudable, es el lugar del nacimiento y la corrupción, del devenir, es el mundo de la contingencia, del cambio.
Las Ideas existen trascendentemente, son sustancias separadas de los objetos que percibimos sensorialmente. Son entidades que poseen existencia real e independiente: cada Idea es una "substancia" (ousía), algo que existe en sí como realidad trascendente y no inmanente a las cosas.
La teoría implica una duplicación ontológica.
Cada Idea es única, eterna e inmutable, atópica y acrónica. Las realidades no son corpóreas ni tampoco pueden ser conocidas por la percepción sensorial. Sólo pueden ser conocidas por la inteligencia o por intuición intelectual (noesis).
Se plantea siempre en Platón el problema de la relación entre las Ideas y los objetos sensibles de nuestra experiencia cotidiana. La relación puede ser de participación o de imitación.
La relación entre las Ideas puede ser de comunicación (koinonía) y combinación o ensortijamiento (symploké). Esta comunicación no es de todas con todas. Ni todas las Ideas están en conexión con todas ni todas están desconectadas respecto de todas.

Así, al menos, se expresa Platón. Antes de nacer, el alma del hombre habitó el

mundo de las ideas, donde las contempló y conoció en su totalidad y pureza. Al venir a

este mundo y a este cuerpo, atraviesa un río, el Leteo, el río del Olvido, y ese saber suyo

de las ideas se olvida, si bien queda latente, de manera que ahora, con ocasión de las

cosas sensibles que ve, lo va recordando más o menos oscuramente: al ver leños iguales,

"recordamos" la igualdad, al ver cosas bellas recordamos la Belleza, etc. "Aprender no es

sino recordar" (Fedón72 e; Menón81 ass; cf. Cap. IV, § 7). No obstante, conviene tener

claramente presente que tales referencias a una vida anterior, el Leteo, etc., en parte no

son propiamente "explicaciones", sino "mitos", es decir, "relatos" donde lo predominante

es lo poético o figurativo, y no lo conceptual; se trata de alegorías, de símbolos, que no es

preciso, naturalmente, tomar al pie de la letra. Quizá Platón no encontró una explicación

conceptual que le pareciese verdaderamente suficiente, y entonces recurrió al mito; o

quizá considerase que en este terreno cualquier conceptualización sería fatalmente

insuficiente, en tanto que el mito permite una amplitud de interpretaciones que lo hace

singularmente apto para tales temas. El hecho es que recurrió a este expediente de la

pre-existencia del alma.

GRADOS DE CONOCIMIENTO
nombre	OPINIÓN (en griego doxa)		CIENCIA (en griego epistéme) (*)
tipos	conjetura (eikasía)	creencia (pístis)	pensamiento discursivo (diánoia)matemáticas fundamentalmente	dialéctica o ciencia en sentido estricto ointeligencia o filosofía (noûs)
definición	conocimiento sensible basadoen la percepción de las sombras y los reflejos	conocimiento basado en lapercepción directa de las cosas sensibles	conocimiento racional perobasado en los signos sensibles	conocimiento puramente racional de las Ideas y sus relaciones esenciales,en particular de la Idea de Bien
instrumento del conocimiento	la percepción	la percepción	la razón, pero apoyada ensignos sensibles e hipótesis	la pura razón
objeto deconocimiento	MUNDO SENSIBLE		MUNDOINTELIGIBLE
	sombras y apariencias de losobjetos sensibles	los objetos sensibles y lascosas fabricadas	los objetos matemáticos	las Ideas,principalmentela Idea de Bien
calidad delsaber

El siguiente esquema representa la dualidad platónica de ámbitos, con el correspondiente tipo de conocimiento que nos puede brindar cada uno de ellos. Además se muestra como el conocimiento debe ascender desde el conocimiento mas bajo hacia el más alto.








A partir del texto sobre la teoría de las ideas de platón y de “La alegoría de la caverna “, resolver el siguiente cuestionario:
1) Explicar la alegoría en relación a la teoría de las ideas que se intenta representar (la teoría del conocimiento de Platón).
2)¿Por qué son como nosotros los prisioneros de la caverna?
3) ¿El prisionero liberado comprende inmediatamente lo que ha sucedido? ¿Cómo se relaciona eso con la forma en que se adquiere el conocimiento?
4) ¿Qué peligros afronta la persona liberada cuando regresa a la caverna? ¿Esto como se relaciona con la función del fundador del estado?
5)¿Por qué la tarea del fundador del estado es una metáfora de la vida del filosofo?
Fecha máxima de entrega 7/04/2020 (en formato papel por la institución o al mail de consulta marcelogarcia@abc.gob.ar)